曹县太石潭考究

据考证，“太①石潭”又称“龙窟”、“龙居”，潭北岸有“龙女庙”，潭侧有“龙泉寺”，武氏世居于此②，以耕读、理学传家，为明朝曹县八大家之一、清朝曹县四大家族之一、《曹州府曹县乡土志》五大名门望族之一，民国时期又于曹县形成“满堂武”。太石潭自西北向东南流向，即今青菏街道程李庄村南至武老家村西南，跨越今青菏街道程李庄、田油坊村、岳庄、纪庙村、常寨村、梁楼、武陈楼、普连集镇武老家八村，长度约三公里，占地约一千五百余亩，明朝时期的太石潭更大于这个范围。因清初顺治七年（1650年）黄河决口于荆隆口，曹县城北一带汪洋连续五年③，太石潭逐渐被淤平，在潭西北（今田油坊村北）淤成深潭，窄坼斗涯，人不敢入，又因黄河北迁，太石潭逐渐干涸，解放后美国航拍影像太石潭轮廓依旧清晰可见，至今青菏街道田油坊村北有数亩洼地，为太石潭遗址。武氏家族在此走出了一位贤良方正、一位榜眼、四位进士、六位举人、（官生、贡生、监生、庠生、增广生、明经等）二百余位，州级以上官员三十余位，武将数十位，骑都尉一位，世袭罔替恩骑尉七位，民国时期还走出了不少国立中央大学、国立北京大学、国立复旦大学、国立北洋大学、朝阳大学④等名校高材生。雨季来临后，太石潭遗址的洼地形成了数亩水塘，仿佛看到了当年太石潭的影子和曹南槐墅堂武氏家族曾经的辉煌。

①注:古代，太（tai）与大（dai）相通。

②《曹南文献录》载：曹县面黄河，背济渎，城北十余里有积水，大旱不竭，土人名曰“大石潭”，武氏世居于此。故图功尝自号“石潭居士”，今黄河北徒，大石潭亦涸。

③清顺治七年（1650年），黄河决口，曹县城北变成一片汪洋，武图功长孙兖州府庠生武珠联写下了《黄河口决移居古营重阳有感》记录了这次事件，其诗曰：

澹荡西风遂晚霞，可怜渝落已无家。

故园南望啼红淚，濁浪东流带白沙。

十载干戈驚夙梦，一番陵谷起新嗟。

此身漂泊浑难定，猶醉重阳旧日花。

④参照《曹县旅外同学录》。

解放后美国航拍图太石潭轮廓

太石潭，在县北十五里，潭北坼有龙女庙，旧云潭有龙，今庙存而潭淤平，於西北二里许陷成深潭，窄坼斗涯，人不敢入。

清康熙十二年《曹县志》太石潭

据清康熙六年重修曹南槐墅堂《武氏家谱》载:吾族本山右洪洞人，明初东迁散居两直、山东、河南，非一支也迁曹。迁曹始祖讳嵩行四，携家处于太石潭东，迄今传世十余，历年三百矣。

曹南槐墅堂《武氏家谱》

“太石潭东（武老家）旧址”碑云:吾族自唐宋以来世居山西平阳府洪洞县城南六里大武村，元代讳团甲有五子，其四子讳嵩，官居文林郎河南宜阳县知县。明洪武八年(1375年)河南宜阳县知县武氏祖讳嵩行四东迁于曹，携家处于曹县城北十五里大石潭东，以书香世家，后裔越七世太仆公以名进士起家，官至太仆寺卿。其后闇齐公以理学彰、三略公以忠烈著、原陟公以名宦显、智齐公以循吏称。因曹南槐墅堂武氏族人均系出于太石潭东，族人尊称太石潭为老家，故得名“武老家”。公元二〇一九年因新农村改造，武老家村集体东迁二百米武平楼社区西部，仍名武老家，自嵩公自晋东迁太石潭六百四十多年来，曹南武氏后裔分支遍及鲁西南豫东地区一百多个村庄，众已过万人。为告诫武氏子孙勿忘祖根，特立此碑，以昭示后人。

2018年拆迁前的太石潭东（武老家）卫星图

2025年航拍的武平楼社区

《明太仆寺卿武公传》其中一段

清.徐继孺

太仆公少有东出之志，傲骨刚性，不谐时趋。性喜槐柳，尝辟地种树，名曰“槐柳墅①”，而自号“槐柳主人”。墅外一泓数百亩，植荷花，中为“观莲亭”，跨浮桥而渡。尝私淑濂溪之学，日坐亭中，歌啸以寄其意焉。曹地南临“黄河”，背“济渎”。城北十余里，为“龙窟”，大旱不涸，传为“龙居”，即所谓“大石潭”也。太仆公先世有讳嵩者，始定居于此。潭之南三十里，为“汤陵”。其东二十里，为“三冉故里”。西十里，为“伊尹躬耕处”。又十里，相传为庄子著南华之“漆园城”。潭之北二十里，为“范蠡湖”，陶朱公养鱼池在焉。潭侧有古寺（龙泉寺）②，公乐其地，读书寺中。每戴星而起，漏未尽即进食，未启明而书轩中，声出金石矣。

①《槐柳墅记》

明·武图功

五岳主人别号醉乡侯，又号黄石公，世居曹。有过其门者，见其门联曰“门前皆市井，宅后有山林”。主人杜门谢客，人罕识其面。居恒不启正厅，厅之左有便门，额曰：“成趣”有联曰：“数行槐柳地，一亩水云居”。入门，穿曲径约二十武，左有小便门，额曰：“柴门”有联曰：“薪水儿常给，琴尊我自闲”。柴门之东曰：“槐柳墅”。主人性爱槐柳，故园中尽植次两种，枝也交加，岁久成洞，风声日荫，无不可入。即有他草木，非其好也。客有赞有“三槐五柳”者，则掩鼻而走，联曰：“白雪非花偏傲日，黄金结子更宜秋”。园之东有小楼，曰“水云楼”联曰：“云边掩映山城近，水面浮沉雁鸯多”。楼上设木几，安棋局，坐容四人。园之南有屋北向，曰“斗室”，中贮汉、魏、六朝、唐、宋诗、左传、国语、离骚、百子，联曰；“数椽白屋堪容膝，半榻青编自会心”。园之北又有楼南向，视“水云楼”高阔各半，窗开四面，壁悬一塌，其中酒枪、茶鼎、博局、坐卧之具皆备，主人与客壁上题咏欲满。一日，饮酒意适，对客挥毫，得句曰：“有宅区区，在城之隅，儿有粟，妻有襦，悟命侣而携金，有楼峨峨，在宅之阿，送目远，取象多，吾对景而长歌，有槐柳之阴阴，匝小园而成林，其枝足以来好鸟，而阴足以藉盍簪，吾朝夕徜徉焉，以息外驰之尘虑，以养本来之道心，玩无画之易，弹无弦之琴，依无争之地，畅无染之襟，共山云兮舒卷，和海鸥兮浮沈，即钟期之不遇兮，吾以俟之，千百载之后，自有知音”。或曰：五岳主人即五岳游人，其师谬谓有济世之才，号以“云台主人”，不欲逆其意，亦自号为“云台”。然性僻行乖，无酒量而好酒，无诗才而好诗，有五岳诗集、白云楼诗草行于世。不知二十八人中有此寒酸风味否？或又曰：五岳主人一，五岳游人又一，与醉乡侯、黄石公皆为云台同心一体之友，出入起居必偕，共居槐柳墅中。然则云台也，黄石公也，醉乡侯也，五岳游人也，五岳主人也，以为一人可，以为五人亦可，即并老槐古柳，入吟社而为七贤，亦无不可。

清康熙十二年《曹县志》槐柳墅记略

②龙泉寺，在县北十五里，有碑云:元至正元年（1341年），古有“北亭龙泉寺”，按至正元顺帝纪年，有北即空桑是为北亳也，且无亭障，惟汉有，明成化间重修。

清康熙十二年《曹县志》龙泉寺

明太仆寺卿武图功因思念家乡太石潭曾在诗中写道:

日夜乡心想釣槎，支离南北总天涯。

文章自愧难华国，风雨常愁远别家。

燕市酒人偤在眼，吴门柳色已迎车。

归来太石潭边好，祗负东园二月花。

《退居大石潭感赋①》

明·武图功

维彼大石东，林木密且邃。

其中有异人，结茅远城市。

手持一卷书，潛窥千古秘。

遇有会意时，俯仰笑天地。

白眼看世流，骨相全不媚。

长安多故交，八行何曾寄。

兴来呼儿曹，置酒且沈醉。

吾道本龙蛇，无名乃世瑞。

豈无济川才，身世两相弃。

去去山之深，遇合侍同类。

命运果终窮，文武道未墜。

耕作南亩田，优游以卒岁。

身外皆浮萍，功名翻为累。

①武图功晚年曾退居曹县城内北门里居住

清康熙十二年《曹县志》退居大石潭感赋

明太仆寺卿武公讳图功传

武图功：（1573—1628年）字言尔，号云台，自号石潭居士，尊称太仆公、武太仆，又号黄石公、醉乡侯、五岳游人、五岳主人。明万历元年（1573年）出生于山东兖州府曹州曹县太石潭东（今山东曹县普连集镇武老家）的书香世家，为明洪武初年举贤良方正、文林郎河南宜阳县知县武从五代孙，父亲武誉是儒官，后以子武图功诰封中宪大夫湖广按察司副使，廷乡饮大宾三次，好善乐施，多次在乡里赈灾，全活甚众，乡人诵之，卒之日四方来吊祭者以万计。

曹南槐墅堂《武氏家谱》武图功

武图功少负异质，慷慨有气概，负经世志，为诸生时甚有声，于书无所不读，早年在曹县县学领袖庠生和才学之士，在县学非常有声望，他穿着淳朴而高雅，谦卑自牧，以谦逊的态度，自省其德，修养自身，当时‬县‬学‬庠‬生‬、出身‬低微‬的‬读书人‬都‬乐于‬跟随‬他‬。‬明万历二十八年（1600年）武图功参加山东乡试，考中山东乡试第十八名举人。明万历三十二年（1604年）入京参加会试，考中第一百七十七名。明万历三十二年（1604年）甲辰科殿试赐三甲第一百五十九名进士，兵部观政。

《曹州府曹县乡土志》武图功传

图功为官清正，注重为民办实事，且平生勤于治学，历任州县德政在民。初授京师大名府滑县知县，既悉心为民兴利。万历三十三年（1605年）旱蝗大起，齐祷，蝗虫出境，没有造成灾害。滑县马城乡一带数千顷洼田，年年都被山水冲没，百姓深受其害。武图功亲临其地，与百姓共同治水，先筑坝阻挡上冲，又开渠疏导下流，使洼田变为良田。又大力兴办教育，培养人才，且能慧眼识人，提掖精英。如魏炤乘在邑庠时初露才华，既受到武图功的器重。魏照乘在武图功的鼓励下，学业大进，科场连捷，后官至内阁首辅。图功在滑三年，政通人和，百废俱兴，这一年的秋天，恰逢九九重阳，武图功忽然逸兴遄飞，在欧阳书院秋声楼来了个“名士雅集”。所邀诸人，都是当地滑籍名人，计有兵部尚书三边总制（祁伯裕）、陕西苑马寺卿（朱煐)、赵产、谢登第、胡权、耿如琦、缑綎等七人。合着宾主八人，正好一桌，一番宴饮，于是各运奇思，一时便有衮衮诗作传诵后世。武图功任滑县知县三年，吏民称颂，考绩为优。离任时，百姓挽留不住，为他立生祠瞻念。然敦尚气节，耿直无隐，为同僚所嫉，谣诼而起，但假的终究是要被戳穿的，无非让君子心寒齿冷而已，蛮语所中，无关清誉。

《滑县志》名宦武图功传

万历三十九年（1611年）调任湖广黄州府推官兼黄梅县知县后，治绩也像滑县那样显著，武图功善诗喜文学，在黄州府做官时留下了诸多诗句，得江山之助，榕奇剔幽，感今吊古，为诗日益富，如《黄州州行》《梅诗和石宪副》《梅山寄内》《遇道士洑》等诗，诸多名士乐从之，如阳明学派再传弟子开创黄梅学派的明朝大儒瞿九思，又与时任黄州府蕲水县知县的宋文昌字德夫同赴鄂渚出酒饌、破俗情而讲艺，喜成莫逆情。武图功在黄政尚清简，词无大小真伪，悉受而听之，平情折断，有“胏石无冤民”之颂，进京入觐万历皇帝，留刑部，百姓思之，请入名宦祠，又在东关外建专祠“武公祠”，武图功在黄州府著有《梅山治谱》四十余款，成为黄州府后人治水的准则。

《黄州府志》武图功传

万历四十一年（1613年）武图功以最升迁入京，经过老家曹县时，好友蔡弼为武图功摆下酒宴，并邀时任曹县知县的李支扬，酒后武图功与李支扬同赴京城任职，武图功任刑部主事，万历四十四年（1616年）升刑部员外郎，万历四十四年（1616年）再升刑部郎中，万历年间积压冤案甚多，即使在刑部大牢，疑案久系者也大有人在。武图功为官坚持秉公办事，从不攀附权贵，几次触犯权奸。任刑部郎中后，为了慎重人命，对存有疑点的命案多次上疏复审疑案。经朝廷批准后，他详查卷宗，核对事实，公正执法，秉公处理了多起大案，释放了一批被冤枉的人。也因此触犯了朝中的权奸，被诬陷出京，万历四十五年（1617年）出任湖广辰州府知府。

清康熙十二年《曹县志》武图功传

辰州府地处贵阳、永顺之间，是少数民族聚集的地方。这里民众不习教化，军民杂处，经常发生冲突。武图功上任后先行安抚，与民兴利，善待少数民族，而后逐步予以教化。为时不久，边民安靖。一次，守军三千余人，因缺饷引起哗变，士兵想要造反，统领将军慌急无措，武图功挺身而出，晓以大义，讲明利害，并答复他们合理要求，哗变士卒被他的恩威慑服，士卒折服，变乱平息，威望大著。考绩时，因他安抚民众，镇服哗卒，万历皇帝赞其有“济变之才”，万历四十七年（1619年）升为中宪大夫湖广按察司副使，兼辰沅兵备道，奉旨整饬辰常二府沅州等处兵备兼理黎平府军务，又兼靖州兵备道整饬兵备，节制从二品副总兵及以下武职官员。

“明神宗勅谕湖广按察司副使武图功文”

奉天承运皇帝勅曰：今特命尔整饬辰常二府沅州等处兵备，兼理黎平军务，听偏沅巡抚官节制迩来苗寇抚害，附近州县尔宜沿江一带严加巡历，务要修整城池操练军马，如寇出没为非即率守备武职官员一同击捕，再行驰报，镇守巡抚等官一应军民词讼俱从公处置，所属文武职役敢有违玩不法，轻则量情惩治，重则具实参奏，尔为实臣受兹委任，尤宜秉公持正，率励下属，务使地方宁静军民无扰，不许狥情妄为、乖方失宜，责有专属，尔其慎之，故勅。明万历四十七年九月二十八日。

天启皇帝登基时武图功入宫觐见皇帝，恩赏赐服，调任陕西按察司副使，三品衔兼理陕西全省兵饷。武图功上任时在西安府智断姻缘案，因为他断案公道居官清正，老百姓都称他“武青天”，《武青天智断姻缘案》的佳话流传至今。天启年间魏忠贤阉党横行专权，结党营私，正直官员多受迫害。武图功为官秉正刚直，因不附魏忠贤，天启二年（1622年）五月魏忠贤遣其党羽借故将武图功降官四级，武图功愤然离职退隐家乡，自号“石潭居士”。因丁外艰家居四年，以吟咏、著述为事。日与二三君子相为酬唱，余于此道甚浅，亦从二三君子之后，北面请益，不以余为不才，奖借而指导之。立诗社，同社皆为一代名流，进士有陈伯友、王雅量、周万镒、张慎言、何应瑞、朱汝鳌、秦士文、曾道唯、柯文、施重光、张太祯、李悦心，举人有蔡弼、万爱民、申际云，明经有郭丕显、王锡恩、李起潜，文学有张春龄，隐逸有朱增、许汝与武图功共二十二人。所著有《白马集》武图功著、李大司、马化龙序。《白云楼诗草》武图功著。《黄石三百言》武图功著。《二酉诗集》武图功著、成伯龙序。《黄石五百言》武图功著，自序。《五岳诗集》武图功著、张慎言序。所评选有《五岳诗选》武图功著、乌隐君评选、瞿九思、许汝序，《明诗鼓吹》武图功评选。

《五岳诗选》明.武图功著

天启五年（1625年）复出，先任北直隶河间府通判，本年升刑部主事，因不依附魏忠贤，告归不成，天启末年魏忠贤逆谋已露，如再入京任官刑部必遭魏党迫害，其长子崑源遣苍头一月三至京城劝令远引，得改南京刑部，脱然祸患。改南京刑部主事，次年升南京刑部郎中。天启七年（1627年），天启皇帝驾崩，武图功自南京连夜急驰，奔赴京城，星驰入临，哭于紫禁城思善门。于京城返回故乡，急流勇退，后因忧患时政而卒，崇祯元年（1628年），平反被魏忠贤迫害的旧臣时，崇祯皇帝追赠武图功为太仆寺卿，尊称太仆公，为祭祀三朝旧臣太仆寺卿武图功在曹县城内北门里路西修建武太仆家庙，入祀滑县名宦祠，并在马城乡建生祠祀之、入祀黄梅县名宦祠，并建专祠“武公祠”在黄梅县东关外。

所著有四书及诗书二经儿训，武图功能诗善文，尤长于诗。当时，袁宏道等公安派风靡诗坛，国内诗风为之一变。图功不附俗流，独力坚持唐开元、大历之说。子昆源、仑源、岷源、国藩（嶓源）、同源皆有传，武图功有五子二十五孙，孙枝繁衍皆其德泽所遗云。